護摩堂山頂の展望 （光っている川は信濃川）１９９８．６．２８

頂上付近の案内板

• 応永の乱（応永4年（1397年）4月16日〜応永7年（1400年）1月11日）、足利義満は西国一の大名、大内義弘　追討を決行します。ここで大内氏は反幕派を味方にしたものの戦いで破れ、義満の将軍権力確立が達成されました。応永28年（1421年）11月に将軍義満の信頼の厚かった越後の国守上杉房方が没し、国守はその子の朝方へと継がれます（上杉系図に朝方も応永29年10月に没し、その子房朝が継いだとする全く説明のできない記録もあります）。しかし、朝方は幼少で常に京都にいて、越後の政務は長尾性景が代行していました。この代行のやり方が将軍の不評を買って長尾性景は足利義量によって成敗する命令が出されます。この事件が発端となり、応永30年（1423年）に越後は越後守護家の主導権をめぐって越後を二分した大きな戦いが起きます。このとき、護摩堂や大面の要害は守護方である中条房資によって増強されて守護方の守りに使われます。一方、守護代方の三条島ノ城（現三条氏）の城主である山吉久盛は田上の原（現田上町と思われますが場所は特定されていません）まで軍を進め、この戦いで護摩堂や大面の要害にたてこもった守護方を破っています。
  
  
• 亨徳３年（１４54年）４月２８日の中条房資記録（三浦和田中文書）に「親類内者大面・護摩堂之要害仁分勢、菅名・田上原之合戦仁者、自及太刀打少々蒙疵、・・・・」とあって、永応３０年（１４２３年）の応永の乱では守護方の中条房資の軍勢が大面城（現栄町枡形山山頂）や護摩堂城に立てこもっている記録もあります。この文書によると、中条房資（ふさすけ、北蒲原郡中条）は守護方として戦い、菅名や田上原の戦いでは自分も刀傷を受けただけでなく部下の死傷も少なくなかったとあります。
  
  
• 景勝一代略記では、大茂ハ丸田伊豆守、蔵王ハ周防守、両人困望申降参申也・・・・・・大茂何モ城際ハ迄放火被也とあって守護方は景勝に降参しています。恐らくこの時期に護摩堂も守護代方の勢力圏に組み入れられたと考えられます。
  
  
• 上杉顕定書状（新集古案）では、その後の永正7年（1510年）永正の乱では守護代長尾為景の重要拠点として死守され、「揚河以南者、三条・護摩堂計敵相踏候」とあります。
  
  
• 亨禄３年（1530年）の亨禄・天文の乱では蒲原郡を守る郡代山吉正久らの為景軍勢は終始劣勢で、ここをついて上条定憲は蒲原郡に攻め入り、揚北衆(あがきたしゅう、阿賀野川より北にある、かつての荘園・地頭の系譜を持つ集団)を同士に組み入れます。戦況の悪化した翌年の天文５年に為景はこの戦いで戦死してしまいます。
  
  
• その後、為景の子（幼名景虎）謙信の時代になると、護摩堂城主として甘糟景継が在番します。この記録は天正９年１１月２２日（1581年11月24日）の上杉景勝書状（歴代古案）に「護摩堂就在城、田家数所分遺之者也」とあって、景勝が甘粕景継に護摩堂城を守らせている記録があります。したがって、護摩堂城主として甘糟景継が在番したのは天正９年１１月（1581年11月）からです。
  
  
• 天正19年（1591年）甘糟景継は酒田城（山形県酒田市）に城主となって移駐しています。天正１５年に新発田重家が上杉景勝に敗れ、天正17年(1589)2月に秀吉の命で景勝と芦名義広の和議が成立すると、越後の北と東側両面からの侵入に対して固めていた護摩堂城は、もはや戦略上の意味も薄れ、寂れていく結果となったものと推測します。文禄３年（1594年）定納員目録には蒲原の番城として菅名城を含む８箇所の番城が記載されていますが、ここに護摩堂城を見出すことはできません。慶長５年（1600年）では越後一揆勢が立てこもった記録がある事からも、この時期すでに廃城になっていたものと考えられます。
  
  
• 慶長５年の越後一揆は慶長３年（1598年）1月10日に上杉景勝が会津に移された後の出来事で、関が原の戦いの最中に上杉景勝が旧領土であった越後の農民を捲きこんで起こした一揆です。慶長５年７月22日に上杉景勝の正規軍は８０里越えを通って越後に侵入します。この時、各地でこれに呼応して農民が蜂起します、田上近辺では護摩堂山を始め、加茂、雷（現村松市）に一揆勢が立てこもったようです。この一揆は景勝の後をまかされた徳川方の堀秀治によって平定に向かっているところに、関が原の戦いで徳川方が９月15日に圧倒的な勝利を納めたこともあって終息します。この一揆によって旧上杉勢は越後から完全に抹殺されて越後は次の新しい時代を迎えます。
  
  
• 中蒲原郡小須戸町水田に伝わる伝承で、中世の護摩堂城主平賀氏の武将横山権之守が主家断絶後湯川村（現田上町湯川）に帰農し、その後水田村（現小須戸町水田）に移住してここを開発したと言われています。
  　
  

　 山頂付近はかつての城跡と見られる幾重にもわたる平坦な土地があり、9合目付近には本丸、二の丸、三の丸跡と見られる場所や二重の空壕の跡もあります。この城は荘園時代に菅名庄の開拓地として護摩堂山の南東側の山麓に開発された菅沢を守る砦から始まり、上杉謙信の養子景勝の代に、先の甘糟景継（上田衆出身上杉家家臣、登坂藤右衛門広信）が神戸城（現在五泉市村松町、当時は会津の芦名勢の侵入を防ぐ重要な役目もあったようです）と兼ねた城主となり、山吉豊守(1541〜1577)の弟景長の守る木場城（西蒲原黒崎町）と共に、造反した新発田重家(????〜1587)に対抗するための城として重視されました。

　 秀吉の天下掌握が進んだ天正12年、上杉景勝が秀吉に景勝の甥である上条宣順の三男弥五郎義真を人質として送った後も、会津芦名氏と同盟していた新発田重家との抗争は続き、この守りを固める目的として護摩堂城は重要な役目を継続することになります。その後、新発田重家は上杉景勝(1555〜1623)との戦いで天正１５年（１５８７）１０月２８日新発田城本丸にて討死しました。護摩堂城主であった甘糟景継は新発田重家との戦では護摩堂城を守った功績なども買われ、１５８９年には更に北の出羽庄内の東禅寺城代となった後、天正19年に酒田城主（山形県酒田市）となって酒田に移駐しています。

　 山の北東から南方向は急峻な崖があり、自然の要塞としての要素も備えています。 不思議なことに、山頂近くには今でも清水が沸いています。近所にはこれより高い山がなく、しかも戦後周辺の大きい木が完全に伐採されたにもかかわらず、この湧き水の量は変化せず、日照りの時も湧き水は絶えることがありませんでした。しかし、戦乱の時代は安定に湧く湧き水も、戦で増加した人口の需要を満たすことができず。黒鳥兵衛に攻められ、兵糧（水）責めに遭ったとき、敵に水が不足していることを悟られないように、山頂から水に模して米を撒き滝に見せたが、密告によってこれが敵に明かされ落城の原因になったと言い伝えられています。この戦いの様子は昭和の初期に物語として講談社から出版されたこともあります。今となっては、これが事実かどうかは推測の域を出ませんが、山頂付近が人為的に整備されるまでは、焼き米と呼ばれる炭化した米を容易に見つけることができました。 炭化米は^１４Ｃ炭素による年代測定が可能であり、ぜひこの測定をして見たいものです。

　 護摩堂と呼ぶ名称の由来は、山岳信仰の盛んな古い時代に、山伏がここで護摩を焚いたとか、弘法大師が護摩を焚いたとの説もあります。言い伝えによると、この時代は護摩堂から数キロ離れた、堂屋敷（田上町川の下）と呼ばれる場所を本拠地として、付近の山には72坊もの寺院があり、山岳信仰の要所であったとのことです。この付近には、一の滝や手取りが淵、朝滝などの修験道に必需の滝がなどの滝や、不動岩と呼ばれる場所もあります。山岳信仰として知られている山形県の羽黒山と関係しているとも言い伝えられています。事実として、建てた理由が不明な、地元では化け石と呼ばれていた羽黒山と書かれた大きな石碑が護摩堂山のふもとに建も立っていました。周辺の山の頂上付近からは、どこを掘っても須恵器の破片を容易に見つけることができます。須恵器と山岳信仰を結び付けるには少し無理があるとした意見もありますが、比較的にこの地方では発掘されにくい種類の土器がこの地域に限って容易に得られることは、この言い伝えに何か真実が隠されているようで興味を引きます。
　護摩堂山頂付近はかつて大きな領地争いがあり、このときの裁判の記録が書かれた古文書が護摩堂山のふもとにある菅沢の民家に残っていました。古文書学の大家であった元宮内庁侍従宮崎氏も大変貴重な資料であるとの折り紙付きの古文書でした。

　　　注；　

• 　元禄３年（1690年）の護摩堂山由緒（東京大学資料編纂所蔵、謄写本 2041.41-2、原蔵者 中蒲原郡桂誉輝、1765年の明和２年３月写し）によると、田上村川の下の奥三井山と呼ぶ場所に６０坊と、山田と呼ぶ場所に１２坊の真言宗の寺があり、この７２坊の奥の院として小滝谷という所に１ケ寺があり、集まって護摩を焚いた山を護摩堂山と名付けたとあります。また、本城跡の平地２００歩・新津曲輪・馬場・櫓なども図示されています。
  
  
• 元禄１０年の御領分諸寺院開基など（新発田市立図書館蔵）で東龍寺は天長５年（828年）弘法大師草創、その後中絶、元徳２年（1330年）護摩堂山城主平賀宝山が再興、文安５年（１４４８年）橋田村（現五泉市）にある吉祥寺の祖吉が再々興して曹洞宗に改めたとあります。
  

• 現在の東龍寺は護摩堂山登山口入り口二本の大杉のある奥にあり、案国山と号して本尊は不動命王です。南蒲原郡寺院明細帳によると、東龍寺は正慶元年（1332年）平賀宝山再興、永禄元年吉祥寺四代般山を開祖として曹洞宗に改めた記録もあります。当寺にある平賀宝山位牌には「建武弐年二月二六日」（1335年）当寺開基宝性院殿山室貞香大居士」とあり、本堂の棟札は安永２年（１７７３年）の竣工とあります。
  

• 越後名寄には護摩堂城を「孤峰削レルガ如、頂きに井水有、要害堅固也、・・・・　往昔、前ノ予州源頼義郷ノ後胤平賀盛義居城ス、後世、坂戸ノ領主長尾政景ノ長臣宮島三河守居レルカ」と書かれています。
  

• 黒鳥兵衛については、寛治２０年（１１０８年）、味方の住人笹川越平が、越後に乱入した黒鳥兵衛を討伐とした記載があります。　　参照　http://www.pluto.dti.ne.jp/~hanchan/chubu/niigata/nigata5_08.html
  

• 安倍貞任は前九年の役で源頼義に敗れ、康平５年（1062年）に死亡しています
  

• 菅名庄は阿賀野川支流の早出川流域に栄えた荘園（現在の五泉市村松付近）で菅名、丸田、新屋、能代、高松などを名乗る豪族がいて現在も同じ名前の地名が村松付近にあります。中世の後半までは現在の越後平野に相当する信濃川や阿賀野川の下流は川筋も定まらず、潟や沼地も多くて開墾された場所が少なく、むしろ、川の上流が開けていました。
  
  
• 上杉謙信の定めた天正３年軍役帳に菅名与三（綱輔）槍45丁、手明10人、鉄砲５丁、大小旗５本、馬上８騎、菅名孫四郎、槍2丁、鉄砲1丁、大小旗1本、馬上1騎、平賀右京亮、槍54丁、手明10人、鉄砲4丁、大小旗５本、馬上８騎、丸田力丸、槍4丁、鉄砲1丁、大小旗1本、馬上1騎、などがあり護摩堂周辺から出た武将らしい名前が見えます。また、上杉家古文書では天正5年12月23日に上杉謙信の定めた部下の将士八十余人の中に菅名源三、千坂対馬守（景観）の名があります。
  

• 三条城主であった山吉豊守は天正５年（1577年）６月３５歳で病死。その後三条城は明け渡す事になり、山吉豊守の弟山吉景長は木場城に移され三条城主は後に神余（かなまり）新綱となります。天正６年３月に上杉謙信が亡くなって６月になると御館（おたて）の乱が起き、三条城主である神余新綱は異心あることが察知され、天正７年10月28日に景勝によって殺された記録や。別の記録で三条城は天正８年には木場城の山吉豊守の弟景長に敗れて落城、その後城主は甘糟近江守(長重)とした説もあります。
  

• 甘糟景継については　上杉氏家臣。１５８９年、出羽庄内の東禅寺城代となる。１５９１年、最上領井出館を攻略した。 上杉氏の会津転封に従って慶長３年（1598）白石城代となる。の記載があります。 また、五泉郷土史では永禄年間（1558〜1570年）に五泉城主が甘糟備後守でこの地にある岩清水八幡宮を再建した記載があります。
  

• 元禄３年（1690年）の護摩堂山由緒（東京大学資料編纂所蔵）および永代覚書帳（渡辺正蔵）では、天和元年（1691）に護摩堂山東南側の山畑開発で湯川村（現田上村）と当時沢海藩の橋田村・菅沢村（現五泉市）境界争いがあり、元禄４年（1691年）に境が定められたとあります。
  

　 この時、護摩堂近辺で景勝側に味方したのは菅名綱輔であり、一時は自分の地まで芦名勢が侵入しましたが景勝の応援もあって６月初めにはこれを追い出したことになります。このあと、芦名勢を追い出した景勝勢は再度三条城を攻略します。この時、三条城蒋神余新綱は部下の造反で殺されてしまいます。さらに、景勝勢は新発田重家を攻めますが決着のみない状態がつづきます。
　 ここで、天正９年11月２４日には甘糟景継（藤右衛門）が護摩堂城に在番することになります。これは北の新発田重家と東の芦名勢に対する守りの要所となりましたが、このあと新発田重家が滅ぼされるまで約５年もかかります。

　注；田上町広報誌「きずな」（２０００９．６号）によると御館の乱の緒戦の日である天正６年（１５７８年）６月１１日、護摩堂城主平賀左京亮が居多口（上越市直江津）の戦いで景虎について御館に出向かい景勝勢に討ち取られたとした古文書が発見されたようです（反町文庫）。この書状が発見される１０年以上も前に書いた「６．御館の乱」で「護摩堂は景虎側に加わり」とした私の推測が当たっていたことになります。上杉景勝書状。平賀左京亮が討ち取られた直後、護摩堂城は千坂対馬守に占拠されます。その後の天正９年11月２４日には甘糟景継が護摩堂城に在番することになります。（200９．６．２０追加）

　注；前記きずなでは、天文年間の護摩城主が母躰宗資であったとしています。しかし、この証拠とする高野山清浄心院の越後過去名簿には蒲原郡金津方護摩堂内母躰・・・・の記載はありますが、母躰宗資が城主であったとする記載はありません。また、参考資料とする「新潟県立歴史博物館研究紀要第９号」を見ても「母躰宗資が国人として成長し平賀氏の一族になった」とする記載も見当たらず、母躰宗資が護摩堂城主であったとする確かな証拠はありません。（200９．７．１２追加）

　 慶長３年（1598年）1月10日に上杉景勝が会津に移された後の出来事で、関が原の戦いの最中に上杉景勝が旧領土であった越後の農民を捲きこんで起こした一揆です。慶長５年７月22日に上杉景勝の正規軍が８０里越えを通って越後に侵入します。この時、各地でこれに呼応して農民が蜂起します、田上近辺では護摩堂山を始め、加茂、雷（現村松市）に一揆勢が立てこもったようです。落城の日の推定が間違っていてこの日が５月から９月に移ったので時期的には該当する可能性も出てきました。この戦闘では、農民が蜂起したと言っても、一揆勢は苅田を行って田を荒らした記録もあるので、田上近辺の農民が一揆に参加している様子は見られません。

結論
　落城の推定日に間違いがあり、この月が５月から９月に移りました。この結果、以上の調査結果からどれに該当するかは、今のところ結論を出すのが困難です。結論はもう少しお待ち下さい。

護摩堂落城の日について新しい発見がありました。！

新潟県燕市粟生津２３２にある真宗大谷派存念寺の縁起に下記記載が見つかりました。



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当山開基賢祐義は　当国田上護摩堂山の城主　小原民部ノ少輔俊影ノ二男俊春　承安二年（1172）生　承元三年（1208）三月十八日　行年三十七歳にして宗祖の弟子と相成り　法名を賢祐と賜う
　建暦元年（1211）夏四月十二日　有縁の地にて粟生津村に住居草庵を結び宝治二年（1248）四月二十六日　行年七十七歳にて遷化付り候　尤も人皇五十九代宇多天皇の末流也　尓るに小原民部小輔六代ノ末孫小原式部太輔俊之　元亀元年(1570)九月九日越後国主上杉謙信公の為めに遂に落城に及びけり････　　　　　　　注；（）内の西暦年は原文にはありません。
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何と落城の日は探し求めていた９月９日重陽の日そのものです。
存念寺ご住職小原秀一様の調査から、その落城の日については、かつて横越にあった中川家に伝えられている「親鸞聖人禿御影縁起」（かむろのみかげ）にも書かれていることがわかりました。同じ縁起は長野市松代の大谷派本誓寺（長野市松代町松代１３０９）にも保存されているとの事で、その信頼性は高いものと考えています。「親鸞聖人禿御影縁起」には伝承の通り、かつて親鸞聖人が護摩堂城を訪れ、護摩堂城主（宮崎但馬守と思われる）が親鸞聖人に帰依したことまで書かれています。
注；このペーシも参考になります。親鸞聖人袈裟掛の松
　
落城の日である元亀元年(1570)は上杉謙信が長尾景虎→上杉政虎→輝虎→謙信と改名して行く中で、ちょうどその名を謙信とした年です。縁起から推測すると、当時の護摩堂城主は一向衆に与していたと見られます。上杉謙信はこの護摩堂城を落城させるなど、越後における一向衆の勢力を鎮めてから翌年の元亀2年（1571年）８月には越中の一向一揆勢力と戦い富山城を落城させ、その年に越中の一向一揆勢力を制圧することになります。（皆さまのご意見もお聞きしたいと希望しています。）
（200９．６．２０追加）

　 新潟県南蒲原郡田上町にある護摩堂山の山頂付近に約３万本のアジサイの群生があります。このアジサイは人為的に植えられたもので、俗に言う西洋アジサイが多いのでカラフルなのが特徴です。あじさい寺を始めとして全国にはたくさんのアジサイの名所がありますが、このように比較的に高くて見通しの良い山にアジサイが群生しているのは珍しいものです。
　 近年は、護摩堂山の紫陽花はすっかり有名になり、６月にはアジサイ祭りも行われ、多くの登山者で賑わいます。この祭りの呼び物である、日本一の記録を持つ２７４ｍのソーメン流しなどのイベントもあります。山頂付近からは越後平野を一望に見渡すことができ、この景色は抜群です。（護摩堂山頂の展望）山のふもとから頂上まで約４０分で登ることができハイキングには最適です。また、ふもとには古くから知られていた湯田上温泉があり、登山の疲れを癒す最適の場所もあります。

• 　 神津島村のこの計画は、昭和４０年のはじめ頃に、村の青年団の手によってよって精力的に行われました。しかし、その後の維持管理に問題があったためか、 計画通りの結果を得ることができませんでした。アジサイは挿し木で容易に増やす事ができ、比較的に育てやすい植物です。とは言うものの、乾燥に弱く植え付けたばかりの群生する前のアジサイは、日照りで枯れてしまいます。また、ヨーロッパで改良された西洋アジサイは原種にくらべて寒さにも弱くなっています。アジサイの原産地と言われている三宅島からわずかの距離にあって、生育環境も良いと推測されるこの島でも、初期の目的を達成できなかったように、観光の呼び物にするほどアジサイを群生させることは容易でありません。
  

　この町の花であるアジサイは日本の原産です。原産地は伊豆七島の三宅島で、現在のガクアジサイが原種に近いと言われています。名前の由来は、「アジ」が集まる、「サイ」は青または藍で青が集まるとの意味だそうです。中国名に見える「紫陽花」は別の花を誤認したとの説もあります。現在の中国で、アジサイはポピュラーな花ではありません。Hydrangea macrophylla Ser.va.Otaksaの古い学名にある”Ｏｔａｋｕｓａ”は1823年に長崎の出島へオランダ商館医として派遣されてきたシーボルトの愛妻「楠本滝」から採ったとの話も有名です。現在の学名にあるHydrangea macrophyllaの”Hydro”はラテン語の「水」、「angion」は容器の意味であり、生育には水が多く必要で、乾燥に弱い植物です。
　
　 一見花びらに見える部分はガクであり、本来の花ではないと小学校の理科でも教えています。しかし、花びらに相当する部分が全部ガクでできている西洋アジサイを「アジサイ」と呼び、原種に近く、花の部分が多いアジサイを「ガクアジサイ」と呼ぶのは不思議です。西洋アジサイを「西洋ガクアジサイ」原種に近いガクアジサイを「アジサイ」と呼ぶのが本当ではないでしょうか？。しかし、ガクアジサイのガクが額縁の額とすれば、額アジサイになって、やはり元の呼び名が正しいようで、なんだかややこしい話です。
　
　 西洋アジサイは本来の花がないので結実しません。ガクアジサイは結実し、実生で増やしたり品種改良も可能です。どちらも、挿し木は容易で先端の部分を摘んで挿し木にすると、いくらでも増やすことが可能です。また、アジサイの花の色は土壌のｐHやアルミニウムなどの金属イオンによって大きく変わると言われています。この傾向は、色の比較的に薄い在来種では当てはまる部分もありますが、西洋アジサイのように原色の強い色を出すように改良されたものではあまり当てはまりません。色の変化は、色素であるアントシアニンの不安定なフラビリウム構造によるとの説もあります。^注しかし、この発色の詳細は専門的にも難しく、すべてが明らかになっているわけではありません。自然は、人知を超えた複雑さも持ち合わせています。


注；　　
　アントシアニンはＡ，Ｂ，Ｃと三つの芳香環を持つ化学構造で、その中のＢ環に結合する水酸基の数で発色が変わり、水酸基の数が三個になると青色が強くなることが知られています。この知見をヒントにして、青色のバラを作ることも可能となっています。　しかし、アジサイの場合は土壌を酸性にして、アルミニウムの吸収を良くするほど青の発色が強くなるとした、アルミニウムと青色発色の因果関係については、未だにうまく説明することができません。素人の推定ですが、花色の変化を起こすアジサイの色素アントシアニンのB環に結合する水酸基は一個で、本来は橙色の色素ですが、これにアルミニウム錯体が立体的に混じることによって青色が強くなるものと思われます。金属表面の例では、青色は微細構造による構造色として最も作りやすい色でもあります。同じアントシアニン系色素ナスニンの色と言われている漬けナスの色も、ミョウバン（硫酸アルミニウムカリウム）の添加によって強い青色を発色しますが、これも似た理由によると考えます。

• 地名注記 : 護摩堂山 (ごまどうやま) [新潟県]
  

• 地名注記 : 弥彦山スカイライン (やひこやますかいらいん) [新潟県]
  
• 地名注記 : 弥彦山 (やひこやま) [新潟県]
  

• 地名注記 : 弥彦山スカイライン (やひこやますかいらいん) [新潟県]
  

• 町立矢代田小学校 (名称注記無し) [新潟県]